अवधारणा

Earth

पृथ्वी·Prithvi

बाइबिल के संदर्भों में, "पृथ्वी" मुख्य रूप से उस भौतिक ग्रह को संदर्भित करती है जिसे परमेश्वर ने स्वर्ग से अलग करके बनाया था (उत्पत्ति 1:1)। यह भूमि, मैदान या किसी विशिष्ट क्षेत्र को भी दर्शाती है (जैसे "कनान देश," उत्पत्ति 12:5)। कुछ संदर्भों में, यह मानवजाति द्वारा बसे हुए संपूर्ण विश्व, या स्वयं मानवजाति को भी व्यक्त कर सकती है (भजन संहिता 67:6, "पृथ्वी अपनी उपज देगी")। यह शब्द अक्सर "स्वर्ग" के विपरीत आता है, जो अस्थायी, भौतिक क्षेत्र को दर्शाता है, फिर भी यह परमेश्वर की परम संप्रभुता के अधीन है और नवीनीकरण और उद्धार के लिए नियत है।

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मूल भाषा

मुख्य पद

Smith के बाइबल शब्दकोश में भी (1863)

The term is used in two widely-different senses: (1) for the material of which the earth’s surface is composed; (2) as the name of the planet on which man dwells. The Hebrew language discriminates between these two by the use of separate terms, adamah for the former, erets for the latter.

Adamah is the earth in the sense of soil or ground, particularly as being susceptible of cultivation. (Genesis 2:7)

Erets is applied in a more or less extended sense— (1) to the whole world, (Genesis 1:1) (2) to land as opposed to sea, (Genesis 1:10) (3) to a country, (Genesis 21:32) (4) to a plot of ground, (Genesis 23:15) and (5) to the ground on which a man stands. (Genesis 33:3) The two former senses alone concern us, the fairest involving an inquiry into the opinions of the Hebrews on cosmogony, the second on geography.

cosmogony.— (1) The Hebrew cosmogony is based upon the leading principle that the universe exists, not independently of God, nor yet co-existent with God, nor yet in opposition to him as a hostile element, but dependently upon him, subsequently to him and in subjection to him. (2) Creation was regarded as a progressive work—a gradual development from the inferior to the superior orders of things.

Geography.—There seems to be traces of the same ideas as prevailed among the Greeks, that the world was a disk, (Isaiah 40:22) bordered by the ocean, with Jerusalem as its centre, like Delphi as the navel, or, according to another view, the highest point of the world. As to the size of the earth, the Hebrews had but a very indefinite notion.

Source: Smith’s Bible Dictionary (1863) · Public domain

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सरल शब्दों में

बाइबिल में, "पृथ्वी" का मुख्य अर्थ वह भौतिक संसार है जिसे परमेश्वर ने बनाया है, जिसमें वह भूमि भी शामिल है जिस पर हम रहते हैं। यह किसी विशेष देश या क्षेत्र, या उस पर रहने वाले सभी लोगों को भी संदर्भित कर सकता है। यह मूल रूप से परमेश्वर की रचना है, स्वर्ग से भिन्न है, लेकिन हमेशा उसके नियंत्रण में है, मानव इतिहास और उद्धार के लिए मंच के रूप में कार्य करती है, और अंततः नवीनीकरण के लिए नियत है।

ऐतिहासिक संदर्भ

"पृथ्वी" की बाइबिल संबंधी समझ उत्पत्ति 1-2 में मूलभूत सृष्टि के वृत्तांतों से शुरू होती है, जहाँ परमेश्वर पृथ्वी का निर्माण करता है, उसे जीवन से भरता है, और उसे "अच्छा" घोषित करता है, इसे मानव इतिहास के लिए एक मंच के रूप में अलग करता है। यह मानवजाति के पतन (उत्पत्ति 3), जलप्रलय के बाद के न्याय (उत्पत्ति 6-9), और मानवजाति और इस्राएल के साथ परमेश्वर की वाचाओं की स्थापना का स्थल है। पूरे पुराने नियम में, "पृथ्वी" को लगातार परमेश्वर के संप्रभु अधिकार क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसका वह स्वामी है और जिस पर वह शासन करता है (भजन संहिता 24:1; यशायाह 42:5)। भविष्यवक्ता मानव पाप के बोझ तले पृथ्वी के कराहने की बात करते हैं (यशायाह 24:4-6) और एक भविष्य के दिन की प्रतीक्षा करते हैं जब "पृथ्वी यहोवा के ज्ञान से भर जाएगी, जैसे समुद्र जल से ढका हुआ है" (यशायाह 11:9)। नए नियम में, यीशु का सांसारिक मंत्रालय पृथ्वी को परमेश्वर के मुक्ति कार्य के प्राथमिक क्षेत्र के रूप में रेखांकित करता है, जो उसकी मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण में समाप्त होता है। वह नम्रों को पृथ्वी का वारिस होने के बारे में सिखाते हैं (मत्ती 5:5) और अपने शिष्यों को "सभी राष्ट्रों" (सचमुच "पूरी `गे`" या "पूरी पृथ्वी," मत्ती 28:19) के शिष्यों को बनाने का आदेश देते हैं। इस प्रकार पृथ्वी को परमेश्वर की चल रही मुक्ति गतिविधियों का केंद्र बिंदु समझा जाता है, जो अंततः "नए आकाश और नई पृथ्वी, जहाँ धार्मिकता का निवास होगा" के वादे की ओर ले जाता है (2 पतरस 3:13; प्रकाशितवाक्य 21:1)।

सांस्कृतिक संदर्भ

प्राचीन बाइबिल संस्कृतियों के लिए, विशेषकर इस्राएलियों के लिए, "पृथ्वी" मौलिक रूप से परमेश्वर की रचना थी, जो उसकी अपार शक्ति, ज्ञान और परोपकारिता का प्रत्यक्ष प्रमाण थी (भजन संहिता 24:1; यशायाह 45:18)। उनकी ब्रह्मांड-विज्ञान, हालांकि एक आधुनिक वैज्ञानिक मॉडल नहीं थी, अक्सर पृथ्वी को एक मूलभूत तत्व के रूप में देखती थी, जिसे अक्सर ठोस नींव या खंभों पर टिका हुआ दर्शाया जाता था (अय्यूब 9:6; 1 शमूएल 2:8), और एक आकाश या गुंबद (उत्पत्ति 1:6-8) से ढका हुआ था। यह वह दिव्य-नियुक्त क्षेत्र था जहाँ मानवजाति को रहने, काम करने और उपासना करने के लिए रखा गया था, और उसके प्राणियों पर प्रभुत्व का प्रयोग करना था (उत्पत्ति 1:28)। "भूमि" (अक्सर `एरेट्ज़` ही) की अवधारणा वाचा से गहराई से जुड़ी हुई थी, विशेष रूप से इस्राएल के लिए, जहाँ प्रतिज्ञा की भूमि परमेश्वर की वफादारी की भौतिक अभिव्यक्ति, उसके लोगों के लिए आज्ञाकारिता में निवास करने और उसके आशीषों का अनुभव करने का स्थान थी। पृथ्वी को आत्मनिर्भर नहीं माना जाता था, बल्कि लगातार दिव्य इच्छा द्वारा बनाए रखा, शासित और उससे बातचीत की जाती थी। इस सांस्कृतिक समझ ने उनकी सृष्टि, मानवीय जिम्मेदारी और एक नवीनीकृत पृथ्वी के लिए उनकी अंत-समय संबंधी आशा के धर्मशास्त्र को आकार दिया।

प्रतीकवाद

पृथ्वी परमेश्वर की अनंत रचनात्मक शक्ति, उसकी परम संप्रभुता और उसकी सारी सृष्टि पर उसके प्रभुत्व की विशालता का प्रतीक है। यह मानव इतिहास, दिव्य बातचीत और परमेश्वर की उद्धार योजना के लिए प्राथमिक मंच है। यह मानवजाति के अस्थायी निवास और हमें सौंपे गए प्रबंधन के उत्तरदायित्वों का भी प्रतीक है। अपनी पतित और भ्रष्ट अवस्था में, पृथ्वी उस कराहती हुई सृष्टि का प्रतिनिधित्व कर सकती है जो पूर्ण उद्धार और क्षय के बंधन से मुक्ति की प्रतीक्षा कर रही है (रोमियों 8:22)। इसके विपरीत, "नई पृथ्वी" (यशायाह 65:17; प्रकाशितवाक्य 21:1) की अवधारणा परम अंतिम बहाली, पूर्णता, पाप और क्षय की पूर्ण अनुपस्थिति, और महिमा में परमेश्वर के साथ मानवजाति के शाश्वत निवास स्थान का प्रतीक है।

आज के लिए

"पृथ्वी" की बाइबिल संबंधी अवधारणा को समझना आधुनिक ईसाई जीवन के लिए गहरे निहितार्थ रखता है। सबसे पहले, यह परमेश्वर को सभी चीजों के निर्माता और पालनकर्ता के रूप में गहरी श्रद्धा और आराधना को प्रेरित करता है (भजन संहिता 19:1), उसकी पारलौकिक शक्ति और आंतरिक देखभाल को सुदृढ़ करता है। यह धर्मशास्त्रीय नींव विश्वासियों को जिम्मेदार पर्यावरणीय प्रबंधन के लिए बुलाती है, पृथ्वी को केवल शोषण किए जाने वाले संसाधन के रूप में नहीं, बल्कि परमेश्वर की महिमा को दर्शाने वाले एक अनमोल, दिव्य रूप से सौंपे गए उपहार के रूप में पहचानना (उत्पत्ति 2:15)। दूसरा, यह हमें इस वर्तमान पृथ्वी पर अपनी अस्थायी तीर्थयात्रा की याद दिलाता है जबकि प्रतिज्ञा की गई "नई आकाश और नई पृथ्वी" (प्रकाशितवाक्य 21:1) के लिए एक उत्सुक लालसा को बढ़ावा देता है। यह अंत-समय संबंधी आशा वर्तमान सांसारिक जिम्मेदारियों के साथ विश्वासपूर्वक जुड़ने को प्रोत्साहित करती है, एक शाश्वत दृष्टिकोण के साथ जीना। तीसरा, पाप के तहत पृथ्वी के कराहने और उसके भविष्य के नवीनीकरण की बाइबिल संबंधी कहानी ईसाइयों को परमेश्वर के मुक्ति कार्य में सक्रिय रूप से भाग लेने, टूटी हुई प्रणालियों, समुदायों और पर्यावरण में उपचार और बहाली लाने, और "पृथ्वी पर" सभी लोगों को सुसमाचार का विश्वासपूर्वक प्रचार करने के लिए प्रेरित करती है।

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