इब्रानियों 7

¹यही मलिकिसिदक जो शालेम का राजा, और सर्वोच्च परमेश्वर का याजक था। जब इब्राहीम राजाओं का संहार करके लौट रहा था तो इसी ने उस से भेंट करके उसे आशिज दी।

²इसी को इब्राहीम ने अपनी सारी लूट का दसवां अंश भी दिया। वह अपने नाम के अर्थ के अनुसार पहिले तो धार्मिकता का राजा और तब शालेम का राजा अर्थात् शान्ति का राजा है।

³इसका न कोई पिता, न माता, और न कोई वंशावली है। इसके दिनों का न कोई आदि है और न जीवन का अन्त, परन्तु परमेश्वर के पुत्र सदृश ठहर कर यह सदा के लिए याजक बना रहता है।

⁴अब ध्यान करो कि यह मनुष्य कैसा महान् था जिसे कुलपति इब्राहीम ने अपनी लूट के सर्वोत्तम भाग का दसवां अंश दिया।

⁵लेवी की सन्तानों में से जो याजक पद पाते हैं उन्हें आज्ञा मिली है कि लोगों से, अर्थात् अपने भाइयों से यघपि वे इब्राहीम के वंशज हैं, व्यवस्था के अनुसार दसवां अंश लिया करे।

⁶परन्तु इसने जो उनकी वंशावली में से भी न था, इब्राहीम से दसवां अंश लिया और उसे आशिज दी जिसे प्रतिज्ञाएं मिली थी।

⁷इसमें संदेह नहीं कि छोटा बड़े से आशीर्वाद पाता है।

⁸फिर एक दशा में तो नशवर मनुष्य दसवां अंश पाते हैं, परन्तु दूसरे में वही पाता है जिसके लिए साक्षी दी जाती है कि वह जीवित है।

⁹तो क्या कह सकते हैं कि दसवां अंश लेने वाले लेवी ने भी इब्राहीम के द्वारा दसवां अंश दिया,

¹⁰क्योंकि उस समय वह अपने पिता इब्राहीम की देह में ही था जब मलिकिसिदक ने उस से भेंट की।

¹¹यदि लेवीय याजक-पद के द्वारा सिद्धता प्राप्त होती-क्योंकि इसी आधार पर उस प्रजा को व्यवस्था मिली-तो फिर ऐसे याजक के खड़े होने की क्या आवश्यकता थी जो मलिकिसिदक की रीति के अनुसार तो हो, परन्तु हारून की रीति के अनुसार न कहलाए?

¹²जब याजक-पद बदलता है तो आवश्यकता के कारण व्यवस्था में भी परिवर्तन होता है।

¹³क्योंकि जिस व्यक्ति के विजय में ये बातें कहीं गई हैं, वह किसी ऐसे अन्य गोत्र का है, जिसमें से कोई भी वेदी का सेवक नहीं बना।

¹⁴अतः यह प्रकट है कि हमारा प्रभु, यहूदा के गोत्र में से उत्पन्न हुआ था, ऐसा गोत्र जिसके विजय में मूसा ने याजक सम्बन्धी कोई बात नहीं कही।

¹⁵यह बात तब और भी स्पष्ट हो जाती जब मलिकिसिदक के समान कोई दूसरा याजक खड़ा हो जाता,

¹⁶जो शारीरिक व्यवस्था के नियम के अनुसार नहीं, परन्तु अविनाशी जीवन की सामर्थ के अनुसार नियुक्त हुआ होता।

¹⁷क्योंकि उसके विजय में यह साक्षी दी गई है, “तू मलिकिसिदक की रीति के अनुसार युगानुगयुग याजक है।”

¹⁸एक ओर तो पहिली आज्ञा अपनी निर्बलता और अनुपयोगिता के कारण रद्द हो गई।

¹⁹क्योंकि व्यवस्था द्वारा सिद्धता प्राप्त नहीं होती-तो दूसरी ओर एक ऐसी उत्तम आशा रखी गई है, जिसके द्वारा हम परमेश्वर के समीप आते है।

²⁰और जबकि मसीह की नियुक्ति शपथ बिना नहीं हुई-

²¹क्योंकि वे लोग बिना शपथ के याजक ठहराए गए, परन्तु मसीह तो शपथ के साथ उसके द्वारा नियुक्त किया गया जिसने उस से कहा, “प्रभु ने शपथ खाई है और वह अपना विचार नहीं बदलेगा, ‘तू युगानुयुग याजक है’।”

²²इसलिए यीशु एक उत्तम वाचा का ज़ामिन ठहरा है।

²³पहिले तो बहुत बड़ी संख्या में याजक हुआ करते थे, क्योंकि मृत्यु उन्हें बने रहने नहीं देती थी,

²⁴परन्तु अब इसलिए कि वह सदा के लिए बना रहता है, उसका याजक पद भी चिरस्थाई है।

²⁵अतः जो उसके द्वारा परमेश्वर के समीप आते हैं, वह उनका पूरा पूरा उद्धार करने में समर्थ है, क्योंकि वह उनके लिए निवेदन करने को सर्वदा जीवित है।

²⁶यह उचित ही था कि हमारे पास ऐसा महायाजक हो जो पवित्र, निर्दोष, निर्मल, पापियों से अलग, और स्वर्गों से भी ऊंचा किया गया हो,

²⁷जिसे अन्य महायाजकों की भांति यह आवश्यक नहीं कि प्रतिदिन पहिले अपने पापों और फिर अपनी प्रजा के पापों के लिए बलिदान चढ़ाए, क्योंकि उसने यह कार्य अपने आप को एक ही बार बलिदान चढ़ाकर सदा के लिए पूरा कर दिया।

²⁸क्योंकि व्यवस्था तो निर्बल मनुष्यों को महायाजक नियुक्त करती है, परन्तु शपथ का वह वचन जो व्यवस्था के बाद आया, उस पुत्र को जो युगानुयुग के लिए सिद्ध किया गया है नियुक्त करता है।